曈临闻道古文

古往之圣贤，多藉著论而存世。规之口言，声达于上，或布道舆涂①，授之狱民，恪以务天下至理，准以行，是以广。或不得诫纳，辗转流域，往不得闻，稍有博士，研合于理，身习而立，以个人之力而行传承之功，是以陋。然广陋之别，申于庙堂，道正宗旁门之断。学术之争，枝泛莫掩。除末者移徙而无谓，得立者虽固却无光。究寻望缀，不得以煌。终不忍半道而回，故阖以简牍②，明于心，以待厚论。

道之所论，在乎人心。克己修身，求得自身超脱。不同于佛，以真善忍之念，行苦渡之实。渡人易，置身于局外，故能明，渡己难，落得尘缘，不得了然。儒所谓因穷而独善其身，处达则兼济天下③。或可依，或不依。补禅理之机，斥道学之独。信仰之故，染之以诚，儒林雌雄之风，千古不绝于尔。领袖之争，唯利是逐。非逐利，何争名？千载帝王更替，道家独善庙堂之外。何以不因上者，而得流传广博矣；真谋存，是以为④。

合儒者，仕林宗可。风习言传，故遗之本。本于初，比往旧之习，先理为纳。传于末，比新论之摘，增补方厚。而处论相顾，先后之分，利弊皆有。先知纯而薄，后道祥但缛。于传道譏论⑤，儒者不可达先声之盛，故另辟蹊径，自以为足，尚不自知本行已偏颇。而内存之精义，婉转而曲，来之学者，所悟之道，不为先人之道远矣。

夫佛者，首倡清心寡欲，感天命之得；次者心在积善，处事忍为道；末者供奉世尊，耳提而面见。若者，因果之说，轮回之故。忍而退，则处事可避祸；清心寡欲，修行己身，故看透世事，不为一朝得失而遑论，不为一时意气而逞强。故于外，罪不至身；于内，心境平和。以古井无波⑥之姿，处隐世无争之途。则心境通明，神强体健。供奉世尊，为涂，佛之信仰，压抑自身，穿行尘世。故坚为始，持方所贵。世人俗事纷扰，所待而持，终心底有槛，践于行，得其道。然则此中之度，无得而揣。世人多看破而过于看透，后遁入空门，卫道而终。是以，身在其位，施言有为，布道之功，应大卫道之行。然六根之慧，可遇而不可得也。空门断欲之印象，化于众心。虽本义有高，是逐末之颇。致信徒多而神悟者少，学者众而补遗者稀。何者？忍承且隔世久矣。

千古之先，无名万物而始；亘古之稀，有名万物之母。“有无”混成，先天生地。众玄之门，百妙不已。有心则不争天地之始，处无为之事，行不言之教。尚天道自然可无为，人道顺其自然，则天下莫之能争。一地雅然，独任清虚之世，合超迈脱俗之心，绝礼去仁，方能返朴归真。涉身于外者，尽兴于寰宇，行事未满，若争而不得，功成事遂，百姓皆谓我自然。于身，不以虚名度己，为道法自然。致虚守静，一切无为而治⑦。

故炼者，在于心。风动幡动⑧之说，顾于言，止于行。得悟道者，不浮于外，独修身，以璞玉之姿，恪化外之道。乃穿行尘世，方自在人心。

共 110 字 1 页 转到页 【编者按】一篇闻道，作者清晰而深刻地进行了一番论道，观古之圣贤著论广陋之别，以儒佛之学作比，明天地之始众玄之门，无一不外乎心。“明于心，以待厚论”“道之所论，在乎人心”“ 故炼者，在于心”“乃穿行尘世，方自在人心”。所谓天道无为，道法自然。本身无桎梏，不以真善忍束缚成佛，渡己方渡人；不同儒者纯薄繁缛之形，难达先声之势。天道人道自然，则天下莫之能争，千载帝王之争可独善庙堂之外。作者典故信手拈来，对古之大道百家思想的研究可见一斑，不乏自己的见解。心之通明自然，一切无为胜有为。此篇旁征博引，编者略作注解。⑴：舆涂。“涂”通“图”，在这里指“在天下间传播道。”舆图，天下，疆域。⑵：阖以简牍。倒装句。意为“用书卷封存，合上书卷”。⑶：语出《孟子?尽心章句上》，意为“不得志时修养个人品德，得志时让天下都和自已一般。”⑷：真谋存，是以为。意义为：“计划的确是存在的，便用这种道来治理天下。”是以为，倒装“以是为”。为，治理。是，这样的。⑸：譏，讥。传道讥论，可看做“传道”，传讥同性，道论同意。⑹：语出白乐天《赠元稹》：“古井无波水，有节秋竹竿。”，意为心平气和，不受外界干扰。⑺：化用《道德经》“天地之始”与“上善若水”系列典故，阐述作者对道的理解。⑻：引自“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:‘不是风动,不是幡动,仁者心动。’”【曈临：暮十一】【江山部精品推荐01 121901】

1楼文友：201 - 20:15:17 文中对佛者的几个层次阐述得很透彻，供奉为末，积善为次，感天命为首，从形至心、入世至出世，阐明看破与看透，禁锢与清心之别。 信徒多而神悟者少，学者众而补遗者稀 想来，已是通病。

文中注解为诗词主编念破所注，古文造诣，或许真的需要知音。 天涯走远，人心无尚。落地薄凉，尽拾遗光。

2楼文友：201 - 10: 8: 5 精彩！文章本身精彩，旁征博引，运用自然，古文造诣之深自不必赘述。十一的编者按也同样精彩，不仅有自己的解读，同时还为读者标注出了相关典故或不易理解之处。作者和同样值得学习。子彦拜读了。 以前习惯在黑暗中写作，现在渴望在阳光下感怀，生活可以漂泊，情感可以孤独，但灵魂，必须有所依附。