初学者当以身知为先.容易

摘要：初学者当以“身知”为先，力争每个动作学准确，再逐渐去体会内在的东西，以求“心知”，可以学一些相关太极的知识和理论。 是先 心知 ，还是先 身知 呢？那个更容易些呢？是 心知 胜于 身知 ，还是 身知 胜于 心知 呢？

一下子还真就是说不清道不明，就像是先有蛋，还是先有鸡。

先 身知 有先 身知 的理，许多事不去行怎么会 知 ？

作为淮海经济区最具规模和影响力的行业盛会 可我们人类有人类的基因，不邪相信，有些东西能 先知先觉 ，再加上前人传下来的丰富的 心知 ，有些事不去 行 ，也会 知 。

再说，大脑总是领先于肢体语言的。大脑理解的东东，身体未必能表现出来。这么这一说 身知 滞后于 心知 了。

一般看来，要正统传承，且丝毫不能改变老师的拳架，才是正宗。但是我们看看杨家前三代的拳架相同吗？要是只是以模仿老师拳架为能事，那么杨家现在的拳依然是陈式。吴式三代人也几乎没有相同的拳架。武式演变到李式到郝式再到孙式,也没有相同的拳架的。但是,即便是形体上的不同,其实这些大师们,在传承过程中,决不是在刻意追求不同。反过来,他们内心,或许始终以意神与劲路的顺遂为原则，在追模着老师的一举一动,一言一行,只是身知跟不上心知罢了。

拳架，是身体语言，是大脑调控下的肢体语言，这就要求大脑首先得理解太极拳的各大要求，然后，大脑将理解的各大要领传到给肢体，再通过肢体来表达大脑对太极拳的理解，这个过程中，形生于意，只要某个环节，理解或实施两个方面，稍微有所差异，就会演示出不同风格来。正象《李公兄弟家传》所记的:口调之,顾指之,身形容之,手足提引之,神授而气予之。公亦步亦步,趋亦趋,以目听,以心抚,以力追,,以意会。凡或向或背,或进或退,或伸或缩,或萦或拂,无不穷极幼眇,而受命也如响。但是,即便如此,心里明明白白的,一旦通过肢体语言表现出来,又全然不是一码事了。

心知 是理解， 身知 是体证， 心知 的是知识， 身知 的是智慧。

初学者当以 身知 为先，力争每个动作学准确，再逐渐去体会内在的东西，以求 心知 ，可以学一些相关太极的知识和理论。然后，继续 身知 ，此时 身知 当会上个台阶，再去求 心知 。 心知 身知 当是相互抬升。至于，是先 心知 ，还是先 身知 ，那个容易那个难的问题，我想是因人而宜的。为什么说有人悟性高，学起来快？就因为他可能有先知先觉的基因，也可能后天已在无意中 心知 了一些。但这个阶段应该更注重 身知 些。

任何事，光 心知 是不行的，还要 身知 来求证、来体悟。如太极强调要松、要沉，可如何做到松沉？这可不是 心知 所能解决的，需要不断地去 身知 。如练太极时，大家都知道人的腰杆要像一棵树自然挺立，而根（脚跟）要深入大地，枝（上肢）才能挺拔空中。此可谓 心知 ，但是练时，还是脚跟不稳，心浮气躁。所以说， 心知 不等于 身知 。但是光 身知 也不行， 身知 需要 心知 去引领、去升华。 身知 可谓不少，但忽略了 心知 ，好多动作都不知其 所以然 ，渐渐地许多动作就走样了，锻炼的效果也就不好恭维了。所以说， 身知 更不等于 心知 ，没有 心知 的 身知 ，也不是真正意义上的 心知 。学太极到一定时候，一定要注重 身知 与 心知 。 身知 与 心知 达到合一的境界。

当年杨大师与几个得意门生到某风景名胜游玩，大家提议给他拍个 白鹤亮翅 照。此动作外形上看，手的动作很重要，要如白鹤 亮翅 可杨大师一站立、一转胯、一松腰，双手动也不动，却又味道十足。如此看来这又是 心知 与 身知 的什么境界呀。

哈哈哈，这就是大师的境界。

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