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端午节的思考周卫英。 在这个特殊节日，也不敢祝朋友们快乐了。大家都在一些美丽的粽子图片，虽然不能吃，但是可以传达心声。还有许多文友发了大量的自创诗词，我既不会欣赏也不会写诗词，也没有精力和钱财到处游览拍照，就发挥我的特长，讲一些空泛的大道理，发一些议论，虽无实用价值，但是可以丰富精神，与朋友的灵魂进行碰撞，无用其实是大用。 一个人正常死亡，不会引起震动，但是屈原等人投江，却影响了几千年。我们会谴责普通人的自杀是懦弱和不负，但是会理解和包容那些比较有思想有才华有成就的人，认为他们有勇气而且很悲壮。似乎我们普通人没有权利结束自己的生命，而那些天才和伟人就可以通过自裁让世界永远记住他们。死亡其实是一种永生。 我们的肉体不但存在短暂，而且永远受到限制和约束，只有精神和灵魂可以超越时空实现真正的自由。但是必须在活着时找到自己的精神和灵魂，丰富它净化它升华它。我们也许没有世俗社会所认可的功利性成就，但是可以选择活得有趣味。我们不必改造世界影响世界，但是可以很真实而纯洁地活着，不让世界污染自己。这样的人生其实是超越一般大众化标准的更大的成功，只有有内涵的人才能理解和实现这样的内在成功。2017.05.30。

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灵魂

人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在，虽一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。